从农民何小堆榴莲谈新加坡离岛成果的生态考察

他的论文修改补充完成，正式发表。只是我想在这里补充的是，我得把此文呈交公园局，让他们了解我对农场，对乌敏岛的现状与发展的一片苦心/忠心。

公园局既然能够强力支持‘戏剧盒’的活动，也应该善待农民何的耕耘与创作的实践。虽然你我政冶立场不同，你是囯家/政府，我是反对党，但我们的目标一致，都是要建设囯家，造福人民。

让我们齐呼：

Majulah Singapura！
Majulah Pulau Ubin！

城市边缘的微型耕作与文化地景

从农民何小堆榴梿谈新加坡离岛成果的生态考察
作者：黄贵文

　　在高度城市化的新加坡，一次出现于乌敏岛的小规模榴梿收成，看似微不足道，却提供了一个进入“城市边缘农业”与“文化地景”研究的重要素材。这些散落在地上的榴梿，并非单纯的农产品，而是一种嵌入在特定空间结构与历史话语中的文化标记。当国家发展以效率、金融与空间极致利用为核心时，这类边缘性农业行为，反而成为理解“被压缩的自然”与“残存的土地关键线索”。

　　城市农业边缘是被压缩的生产空间，新加坡作为典型的“弹丸型城市国家”，农业早已从主体经济结构中退场，仅以高度技术化或政策性保留的形式存在。然而，在官方农业体系之外，仍存在零散而顽强的“边缘农业实践”，如离岛种植、小规模果树栽培等。

　　乌敏岛的榴梿种植，即属于这种非主流、非制度化的农业形态。其特征包括空间边缘性：位于主岛之外，不进入城市核心发展区的非规模生产和缺乏市场导向，以个人劳作为主，生态不稳定性：受土壤贫瘠、受猴群和松鼠干扰等不利因素中运作。

　　种植农带有个人生活方式与乡土记忆的延续，在此意义上，这种农业并非“经济行为”，而更接近一种“存在性实践”——它证明人仍未完全脱离土地。

　　在与土地的情感上，自然与意志叠合的“文化地景”，它强调的是人类活动与自然环境长期互动所形成的空间结构。乌敏岛的榴梿，不只是植物存在，而是多重力量交织的结果。

　　在热带气候、土壤条件、生态环境下，农民何的劳作、选择与坚持，它不受限制度层面和国家对土地用途的规划与限制，但产生于乌敏岛榴梿文化的区域性存在，使乌敏岛从“功能性空间”转化为“具文化厚度的地景”。换言之，这些果树并非孤立存在，而是构成了一种“微型文化地景中的地气”，在宏大城市结构中，形成细小却坚韧的意义节点。土地如何被记住；生态系统与人类社会如何共同积累的历史经验，它不仅存在于自然之中，也存在于人的实践与认知之中。

　　于是，榴梿在本土文化中的意义，远超食用价值，它承载着山芭经验，乡野生存与劳动果熟掉地的感知；这种气味触发的文化认同，其意义的发生转变为“稀有存在”。正是在这种转变中，生态记忆被重新激活，因为在缺乏土地的城市中，任何一棵果树，都是对土地曾经的召唤。

　　农民何的耕作行为，正是一种“记忆实践”：通过重复种植与收成，使土地利用得以延续，而不至于在城市化进程中彻底断裂。

　　小量收成的象征意义，是对抗遗忘的实践，数量虽少，却具有象征性。所谓对抗边缘化，是在不重视规划之外，仍存在自发生长的可能，当人与土地关系尚未完全消失，对抗文化也没有被遗忘，这种“微型收成”，不再是农业统计意义上的成果，而是一种文化行为的结果。

　　城市之外，乌敏岛的榴梿成果是在高速运转的城市体系之外，没有被记录，也不进入政策优先序列，却构成了人类经验中不可或缺的一部分。当农民何在边缘土地上收成果实，他所维系的，不只是一次收成，而是一种尚未断裂的文明关系。因此，数量不多的小收成，在城市文明的缝隙中，是一次关于土地、记忆与存在微弱的坚持。

2026-6-10